واجب أخلاقى. أمثلة من الحياة

القيم الأخلاقية أمر حتمي وإلزامي. يتم التعبير عن حتمية الأخلاق في مفهوم "الواجب".
الواجب الأخلاقي كمفهوم للأخلاق يعني الإكراه الأخلاقي على التصرف. فالواجب الأخلاقي لا يتطلب الإكراه، بل يتطلب الإكراه الذاتي. يتم التعرف على الديون كدافع داخلي، كحاجة إلى أداء بعض الإجراءات. الدين هو مظهر من مظاهر الضرورة، وبالتالي فإن الوفاء بالواجب يضع الإنسان أمام ضرورة التخلي عن اختياره. إن الواجب يحمل مبدأ أخلاقيا فقط عندما يكون تحقيقه طوعيا. الواجب الأخلاقي هو الخضوع الواعي والحر لمتطلبات السلوك الأخلاقي. بعد أداء الواجب، ندرك أولوية مبدأ أعلى من مصالحنا الخاصة.
ينقسم واجب الإنسان إلى نوعين: تجريبي وأخلاقي بحت. الواجب التجريبي: الوالدين، والود، تجاه الوطن، والمهني، وما إلى ذلك. الواجب الأخلاقي (العالمي) هو تقديس عشوائي وغير مهتم لجميع الكائنات الحية. قد يتعارض الواجب التجريبي مع الواجب الإنساني العالمي. (على سبيل المثال، بين النزعة النقابوية لمبادئ الأخلاق المهنية والأخلاق العالمية).
تاريخيا، تغير محتوى الواجب الأخلاقي. في مجتمع ما قبل الطبقة، كان هناك "قانون الانتقام" (القصاص يساوي قوة الجريمة). وقرأ: "العين بالعين، والسن بالسن". تصرف Talion فقط فيما يتعلق بمجتمع آخر. ولم يتضمن ذلك واجبًا فرديًا ومسؤولية فردية.
في المجتمع الطبقي المبكر، تم استبدال الانتقام بـ "القاعدة الأخلاقية الذهبية": (لا) تتصرف تجاه الآخرين كما تريد (لا) أن يتصرف الآخرون تجاهك. تعتبر الأخلاقيات المسيحية في العصور الوسطى القاعدة الأخلاقية الذهبية في سياق الموعظة على الجبل: "هكذا، في كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم؛ كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم. " لأن هذا هو الناموس والأنبياء». إن الواجب الذي تمليه في هذه الحالة هو بالفعل قانون أخلاقي. اعتبر L. N. Tolstoy القاعدة الذهبية للأخلاق كخيار أخلاقي متأصل في جميع الأديان، والتي تم صياغتها باستمرار في تعاليم يسوع المسيح.
لقد طور كانط فكرة القاعدة الذهبية. تتطلب الحتمية القاطعة أن يتصرف الشخص بطريقة تجعل مبدأ إرادته (قول قصير ذو طبيعة أخلاقية وأخلاقية؛ قاعدة السلوك التي توجه الشخص في أفعاله) بمثابة أساس للتشريع العالمي. وهذا يعني أن السلوك الأخلاقي هو الذي يضمن الانسجام بين الناس.
الرجل يقوم بواجبه:
- يفي بمتطلباته دون إكراه خارجي؛
- يتعامل مع مقتضيات الواجب كأنه هو من أنشأها؛
- مقتنعة بصحة المتطلبات؛
- يؤدي واجبه بإيثار.
الواجب الأخلاقي للإنسان يفترض:
- المساهمة في رفاهية الآخرين؛
- مقاومة الشر.
- فضيلة؛
- لا تسمح للفساد في نفسك.

القيم الأخلاقية أمر حتمي وإلزامي. يتم التعبير عن حتمية الأخلاق في مفهوم "الواجب".

الواجب الأخلاقي كمفهوم للأخلاق يعني الإكراه الأخلاقي على التصرف. يتطلب الواجب الأخلاقيليس إكراهاً، بل الإكراه الذاتي. يتم التعرف على الديون كدافع داخلي، كحاجة إلى أداء بعض الإجراءات. الدين هو مظهر من مظاهر الضرورة، وبالتالي فإن الوفاء بالواجب يضع الإنسان أمام ضرورة التخلي عن اختياره. فالواجب لا يحمل عنصراً أخلاقياً إلا إذا كان تحقيقه طوعياً.. الواجب الأخلاقي هو الخضوع الواعي والحر لمتطلبات السلوك الأخلاقي. بعد أداء الواجب، ندرك أولوية مبدأ أسمى من مصالحنا الخاصة.

ينقسم واجب الإنسان إلى نوعين: تجريبي وأخلاقي بحت. الواجب التجريبي: الوالدين، والود، تجاه الوطن، والمهني، وما إلى ذلك. الواجب الأخلاقي (العالمي) هو تقديس عشوائي وغير مهتم لجميع الكائنات الحية. قد يتعارض الواجب التجريبي مع الواجب الإنساني العالمي. (على سبيل المثال، بين النزعة النقابوية لمبادئ الأخلاق المهنية والأخلاق العالمية).

تاريخيا، تغير محتوى الواجب الأخلاقي. في مجتمع ما قبل الطبقة، كان هناك "قانون الانتقام" (القصاص يساوي قوة الجريمة). وقرأ: "العين بالعين، والسن بالسن". تصرف Talion فقط فيما يتعلق بمجتمع آخر. ولم يتضمن ذلك واجبًا فرديًا ومسؤولية فردية.

في المجتمع الطبقي المبكر، تم استبدال الانتقام بـ "القاعدة الأخلاقية الذهبية": (لا) تتصرف تجاه الآخرين كما تريد (لا) أن يتصرف الآخرون تجاهك. تعتبر الأخلاقيات المسيحية في العصور الوسطى القاعدة الأخلاقية الذهبية في سياق الموعظة على الجبل: "هكذا، في كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم؛ كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم. " لأن هذا هو الناموس والأنبياء». إن الواجب الذي تمليه في هذه الحالة هو بالفعل قانون أخلاقي. اعتبر L. N. Tolstoy القاعدة الذهبية للأخلاق كخيار أخلاقي متأصل في جميع الأديان، والتي تم صياغتها باستمرار في تعاليم يسوع المسيح.

لقد طور كانط فكرة القاعدة الذهبية. تتطلب الحتمية القاطعة أن يتصرف الشخص بطريقة تجعل مبدأ إرادته (قول قصير ذو طبيعة أخلاقية وأخلاقية؛ قاعدة السلوك التي توجه الشخص في أفعاله) بمثابة أساس للتشريع العالمي. وهذا يعني أن السلوك الأخلاقي هو الذي يضمن الانسجام بين الناس.

الرجل يقوم بالواجب

- يفي بمتطلباته دون إكراه خارجي؛

- يتعامل مع مقتضيات الواجب كما لو أنه هو من أنشأها؛

- أنا مقتنع بصحة المتطلبات؛

- يؤدي واجبه بإيثار.

الواجب الأخلاقي للإنسان يفترض:

- المساهمة في رفاهية الآخرين؛

– مقاومة الشر.

- فضيلة؛

- لا تسمح للفساد في نفسك.

الواجب الأخلاقي هو الوعي بضرورة ما يفرضه المثل الأخلاقي. كما كتب A. A. Guseinov و R. G. Apresyan، من الخطأ فهم الدين كشكل من أشكال السيطرة الاجتماعية على السلوك الفردي. الأخلاق هي نظام من الواجبات المتبادلة. واجب أخلاقىفي العلاقات مع الآخرين هو مثل هذا الموقف الذي الإنسان مجرد غاية وليس وسيلة أبدا. هذا البيان هو إحدى صيغ الحتمية القاطعة لـ I. Kant. يتم التعبير عن الواجب الأخلاقي في الموقف الخيري المتفاني تجاه بعضنا البعض. يجب أن تعمل الحتمية القاطعة في جميع الظروف. إنها مبنية على الإرادة النقية، التي لا تتأثر بالمشاعر. الواجب قاسي ويتطلب خدمة هادئة ومتسقة من الإنسان.

إن الواجب الأخلاقي تجاه نفسه هو ألا يصبح أبدًا وسيلة في الأيدي الخطأ، لا توافق على استعباد العلاقات، حاول أن تكون سعيدًا. لا ينبغي للإنسان أن ينسى سعادته؛ فهذا سيسمح له بأداء واجبه الأخلاقي تجاه الآخرين بشكل أفضل.

أسئلة التحكم

1. هل الشعور بالواجب هو نتيجة لتأثير الأيديولوجية والتعليم؟ إعطاء أسباب إجابتك.

2. هل يمكن اعتبار الدين نتيجة الانضباط الذاتي؟

3. تعتبر عقوبات الواجب الأخلاقي مثالية بطبيعتها، وموجهة إلى الفرد الواعي والحر. هل تتفق مع هذا البيان؟

4. لماذا سميت أخلاق كانط بأخلاق الواجب؟

عار

العار هو تجربة عدم كفاية الفرد للمتطلبات الأخلاقية في مواجهة الآخرين. الخجل يميز اعتماد الشخص على آراء الآخرين. يمكن لأي شخص أن يشعر بالخجل حتى في الحالات التي يكون فيها مقتنعًا بصوابه الأخلاقي. من خلال إظهار صفاته السلبية، يدين الشخص من قبل الآخرين ويغضب من نفسه. كتب ماركس، واصفًا هذه الحالة الإنسانية: "العار هو الغضب المتجه نحو الداخل".

في حالة الخجل، نفهم أهمية التواصل مع الآخرين ونختبر مدى صعوبة عدم قبولنا.العار هو أفعالنا الحقيقية التي تظهر أمام أعين الآخرين. يشعر الإنسان بالخجل في الحالات التالية:

– عندما يدرك عدم توافقه مع القيم السائدة في المجتمع (قيم النجاح، الثروة الأخلاقية، الثقافة، التعليم، وغيرها)؛

- عدم القدرة على إعادة إنتاج معايير السلوك الموجودة في المجتمع: عدم فهم أي شيء عن الإنترنت، وما إلى ذلك؛

- في حالة تدخل أشخاص آخرين في الحياة الداخلية والحميمة؛

– عندما يكون غير قادر على إظهار الصفات (الشجاعة والصدق وغيرها) اللازمة في موقف معين.

العار الكاذبيحدث عندما يشعر الشخص بأنه غير لائق في مواجهة المطالب غير الأخلاقية (على سبيل المثال، يخجل الشخص من عدم قدرته على إظهار العدوانية).

أسئلة التحكم

1. هل يمكن للإنسان أن يشعر بالخجل بسبب الخوف من الرفض؟

2. هل يمكن أن يشعر الإنسان بالخجل من عدم قدرته على اتباع معايير الموضة؟

3. ما هي الأهمية الأخلاقية للعار؟

القيم الأخلاقية أمر حتمي وإلزامي. يتم التعبير عن حتمية الأخلاق في مفهوم "الواجب".
الواجب الأخلاقي كمفهوم للأخلاق يعني الإكراه الأخلاقي على التصرف. فالواجب الأخلاقي لا يتطلب الإكراه، بل يتطلب الإكراه الذاتي. يتم التعرف على الديون كحافز داخلي، كحاجة إلى أداء بعض الإجراءات.

الدين هو مظهر من مظاهر الضرورة، وبالتالي فإن الوفاء بالواجب يضع الإنسان أمام ضرورة التخلي عن اختياره. إن الواجب يحمل مبدأ أخلاقيا فقط عندما يكون تحقيقه طوعيا. الواجب الأخلاقي هو الخضوع الواعي والحر لمتطلبات السلوك الأخلاقي. بعد أداء الواجب، ندرك أولوية مبدأ أسمى من مصالحنا الخاصة.
ينقسم واجب الإنسان إلى نوعين: تجريبي وأخلاقي بحت. الواجب التجريبي: الوالدين، والود، تجاه الوطن، والمهني، وما إلى ذلك. الواجب الأخلاقي (العالمي) هو تقديس عشوائي وغير مهتم لجميع الكائنات الحية. قد يتعارض الواجب التجريبي مع الواجب الإنساني العالمي. (على سبيل المثال، بين النزعة النقابوية لمبادئ الأخلاق المهنية والأخلاق العالمية).
تاريخيا، تغير محتوى الواجب الأخلاقي. في مجتمع ما قبل الطبقة، كان هناك "قانون الانتقام" (القصاص يساوي قوة الجريمة). وقرأ: "العين بالعين، والسن بالسن". تصرف Talion فقط فيما يتعلق بمجتمع آخر. ولم يتضمن ذلك واجبًا فرديًا ومسؤولية فردية.
في المجتمع الطبقي المبكر، تم استبدال الانتقام بـ "القاعدة الأخلاقية الذهبية": (لا) تتصرف تجاه الآخرين كما تريد (لا) أن يتصرف الآخرون تجاهك.

تعتبر الأخلاقيات المسيحية في العصور الوسطى القاعدة الأخلاقية الذهبية في سياق الموعظة على الجبل: "هكذا، في كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم؛ كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم. " لأن هذا هو الناموس والأنبياء». إن الواجب الذي تمليه في هذه الحالة هو بالفعل قانون أخلاقي. اعتبر L. N. Tolstoy القاعدة الذهبية للأخلاق كخيار أخلاقي متأصل في جميع الأديان، والتي تم صياغتها باستمرار في تعاليم يسوع المسيح.
لقد طور كانط فكرة القاعدة الذهبية. تتطلب الحتمية القاطعة أن يتصرف الشخص بطريقة تجعل مبدأ إرادته (قول قصير ذو طبيعة أخلاقية وأخلاقية؛ قاعدة السلوك التي توجه الشخص في أفعاله) بمثابة أساس للتشريع العالمي. وهذا يعني أن السلوك الأخلاقي هو الذي يضمن الانسجام بين الناس.
الرجل يقوم بواجبه:
- يفي بمتطلباته دون إكراه خارجي؛
- يتعامل مع مقتضيات الواجب كأنه هو من أنشأها؛
- أنا مقتنع بصحة المتطلبات؛
- يؤدي واجبه بإيثار.
الواجب الأخلاقي للإنسان يفترض:
- المساهمة في خير الآخرين؛
- مقاومة الشر.
- فضيلة؛
- لا تسمح للفساد في نفسك.

تاريخ النشر:2015-02-03; إقرأ: 335 | انتهاك حقوق الطبع والنشر للصفحة

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 ثانية)…

أعط مثالا على الواجب الأخلاقي؟

• التكريم واجب أخلاقي والتزام (في عبارات "إشادة للذكرى" وما شابه ذلك). مثال - احترام الجيل الأكبر سنا واجب أخلاقي سام على الشباب... مثال - "إذا قمت بتنظيف الطاولة، فسوف أحصل على الحلوى"))) لا يمكن أن يولد أي شيء ذي قيمة من الطموح أو الشعور بالواجب. تنشأ القيم من خلال الحب والإخلاص للناس والحقائق الموضوعية لهذا العالم... ولكن الآن حول هذا الموضوع. الضمير والشرف والواجب. ثلاثة مفاهيم ذات صلة. ينشأ مفهوم الشرف في الإنسان منذ الطفولة. لذلك في قصة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "ابنة الكابتن" نرى كيف يحدث هذا وما هي النتائج التي يؤدي إليها. شفابرين ذو قيمة وغير مبال بمعاناة هؤلاء الناس. لقد عامل الناس العاديين بازدراء ولم يفكر إلا في كيفية إنقاذ حياته بأي ثمن. لم تتطور فيه مشاعر الواجب والشرف.

  حنث بيمينه وانحاز إلى الثوار، ليس لأنه يتعاطف معهم ويشاركهم وجهات النظر، بل فقط لإنقاذ حياته. وكان لديه أيضًا خطة، بعد أن تعامل مع Grinev، لإجبار ماشا على الزواج منه. في عمله الفخم "الحرب والسلام"، يولي L. N. Tolstoy الاهتمام الرئيسي لمشكلة النقاء الأخلاقي للروح. إن الشعور بالشرف والواجب والكرم الروحي والنقاء هو مفتاح السلام والسعادة للناس على الأرض. يُظهر تولستوي المشاكل التي تجلبها الحرب للعالم، ويخلص إلى أن تحسين الذات فقط، ورغبة كل شخص على حدة في أن يصبح أفضل وأكثر لطفًا، هو الذي سينقذ الشعوب من الدمار والموت. يرتبط الشعور بالعار ارتباطًا وثيقًا بالشعور بالواجب. إن الشعور بالخجل يغطي الإنسان دائمًا في جميع الحالات التي لا يقوم فيها بواجبه. في الخيال، غالبًا ما يتعارض الشعور بالواجب مع رغبة قوية لدى الشخصية. في الدراما "Cid" لكورنيل، تتميز البطلة خيمينا بإحساس قوي جدًا بالواجب. يقتل حبيبها رودريغو والد خيمينا في مبارزة، لكنها لا تستطيع إلقاء اللوم على رودريغو في هذا: احترامه لذاته يتطلب منه قبول التحدي. لكن شيمينا تعرف أيضًا واجبها البنوي. نلاحظ الافتقار إلى الوعي بالواجب في محاورة راسين. تسمح فيدرا، التي استولى عليها شغف ابن زوجها هيبوليتوس، لصديقها المقرب بالتشهير أمام والدها الذي لم يقابل حب فيدرا، أي في الواقع، تصبح زوجة الأب هي الجاني في وفاة هيبوليتوس. وفي مأساة يوربيديس "هبوليتوس" تذهب فيدرا إلى أبعد من ذلك: قبل أن تنتحر، قامت بنفسها بتشويه هيبوليتوس في رسالة إلى زوجها. في مسرحية "العاصفة الرعدية" للمخرج أ.ن.أوستروفسكي، ينتهي الصراع المتفاقم بين الشعور والديون بتوبة المرأة البائسة علنًا، في شارع المدينة، لزوجها. وسرعان ما تحدث خاتمة الدراما: انتحار البطلة، التي أظهرت احتجاجها اليائس، وإن كان عاجزًا، ضد "المملكة المظلمة". في قصة "الرجل على مدار الساعة"، يجعلك ليسكوف تفكر فيما هو أكثر أهمية: حياة الشخص أو إخلاصه للقسم. وقف الحارس بوستنيكوف في منصبه. وفجأة سمع أن الرجل قد وقع في الشيح وهو يغرق. الحارس يواجه مشكلة. يفكر هل ينقذ الغريق أم يبقى في منصبه. بعد كل شيء، بوستنيكوف جندي. وهذا يعني أنه لا يستطيع أن يحنث بيمينه. إذا اكتشفوا انتهاكه، فيمكن إرسال البطل إلى الأشغال الشاقة وحتى إطلاق النار عليه. ومع ذلك، قرر بوستنيكوف إنقاذ الرجل الغارق. وعوقب بالجلد. الدين هو فئة من الأخلاق تشير إلى المسؤوليات الأخلاقية للفرد (مجموعة من الأشخاص والأشخاص) التي يتم تنفيذها وفقًا لمتطلبات الضمير. يصبح تحقيق مهمة معينة واجبا عندما تتحول المتطلبات الأخلاقية المقبولة عموما في ظروف اجتماعية محددة إلى متطلبات أخلاقية داخلية، وتصبح المهمة نفسها مهمة شخصية لشخص معين، مجموعة من الأشخاص، والأشخاص. وترتبط فئة الواجب ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم الأخرى التي تميز النشاط الأخلاقي للفرد: المسؤولية، والوعي الذاتي، والشرف، والضمير. ولكن على الرغم من ذلك، فإن هذه الكلمات لها معنى خاص بها لكل شخص.

الأخلاق- شكل من أشكال الوعي الاجتماعي تحدده مجموعة من الأعراف والمعتقدات المتعلقة بالسلوك الإنساني في المجتمع.

هيكل الأخلاقمبني على المكونات التالية:

• مدونة لقواعد السلوك(الأنانية، المساعدة المتبادلة، الجماعية)
• الجودة الشخصية(الخير، الولاء، الاستجابة، الخ.)
• قيم اخلاقية(هدف الإنسان، الرغبة في الحرية والوعي بالحياة)
• فئات الأخلاق المقبولة عموما(الواجب، الضمير، الخير، العدالة)

تبدأ الأخلاق من الأشكال التاريخية مثل:

1. محرم(سمة النظام القبلي للمجتمع) - الحظر الصارم والقاطع. على سبيل المثال، لاختلاط الدم أو القتل داخل نفس العائلة.
2. مخصص- نشاط تقبله الأغلبية وممكن في ظروف معينة في مجتمع معين.
3. التقليد- قاعدة سلوك معينة تفترض أشكال النشاط الممكنة في ظروف محددة في مجتمع معين (على عكس العادة، يمكن أن تكون فردية أو عائلية).
4. معايير الأخلاق الحديثة.

الوظائف المركزية للأخلاق:

يجب التمييز بين الأخلاق والأخلاق. الأخلاق هي مجموعة من قواعد السلوك المقبولة من قبل الأغلبية، في حين أخلاقيتمثل الدرجة التي يستوعب بها الفرد القيم الأخلاقية.

مفهوم الديون

مفهوم الدين بالمعنى الحديث واسع جدًا. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أننا ندخل باستمرار في علاقات مع الأشخاص من حولنا وبالتالي نكتسبهم المسؤوليات الموضوعية. نظرًا لحقيقة أن الإنسان المعاصر يعيش حياة اجتماعية نشطة، فهو مثقل بالمسؤولية باستمرار.

ولا يهم من تعمل بالضبط أو ما هي حالتك. تتجلى المسؤولية حتى في الإجراءات البسيطة - إذا ذهبت في رحلة، فأنت بحاجة على أي حال إلى شراء تذكرة، وتقديم المستندات، وركوب القطار أو الطائرة، واتباع قواعد السلوك في مكان عام...

كل شخص لديه أشخاص مقربين وعائلة وزملاء - ونحن مرتبطون بهم جميعًا بطريقة معينة واجبوالمسؤوليات الموضوعية. وهذا الأخير يعني أن هذه الواجبات لا تعتمد على رغبتنا.

من الصعب أن نتصور الحياة في المجتمع بأي طريقة أخرى؛ في أي مجال من الضروري التصرف وفقا للواجب والضمير.

واجب اجتماعي وأخلاقي

في كثير من الأحيان، يميز مفهوم الواجب بين الجانبين - الأخلاقي والاجتماعي. واجب عامتسمية الواجبات الموضوعية التي يحتاج الشخص إلى أدائها. يتجلى هذا النوع من الديون في جميع مجالات حياة الإنسان المعاصر - في المدرسة، في المنزل، في العمل، بين الأصدقاء وفي المجتمع.

واجب أخلاقىينبغي أن يفهم بشكل مختلف قليلا. وهذا يعني أن الشخص يحول بشكل مستقل متطلبات الأخلاق والواجب إلى مهمة شخصية. لا يمكن أن تكون هناك تعليمات من الرؤساء أو الآباء هنا؛ فهذا اختيار فردي للشخص. ثم لا يدرك الشخص قوانين الأخلاق فحسب، بل هو نفسه يضع لنفسه هدف اتباعها - مما يجعل مثل هذا الطلب لنفسه.

غالبًا ما يحدث أن يكون مثل هذا الرأي صعبًا على الشخص لفترة طويلة - فهو يعاني من العديد من التناقضات الداخلية ولا يعرف الواجب الذي يجب عليه اتباعه في المقام الأول. ولكن عندما يتشكل الواجب الأخلاقي ويصبح جزءًا لا يتجزأ من وعي الفرد، تتجلى القوة والشجاعة، التي لا يستطيع القيام بها إلا الشخص الذي لديه واجب أخلاقي.

إن أعلى مظهر من مظاهر الواجب الأخلاقي هو عملية التغلب على الصراعات والخلافات الداخلية للفرد، والاختيار لصالح الأخلاق والضمير. ثم يتحرك الإنسان بجرأة وثقة نحو هدفه.

الضمير

معظم الاختيارات في حياتنا يتم فحصها داخليًا بواسطة ضميرنا. الواجب والالتزام لهما أهمية كبيرة بالنسبة للإنسان المتحضر، لكنه كذلك الضميريملي على الفرد ما يجب القيام به بشكل صحيح. لذلك يُعرّف الضمير بأنه المعرفة العميقة بمسؤولية الفرد وواجبه ضبط النفس الأخلاقي الداخلي.

ويعتقد أن الضمير هو شعور شخصي لكل إنسان، ولا يمكن أن يعزى إلى حجج العقل. والشخص ليس قادرا دائما على إدراك الأسباب التي تجعل ضميره يسمح له بفعل أشياء معينة، ولماذا يتم حظر بعض الإجراءات منعا باتا. إن ضبط النفس الأخلاقي الداخلي هو الذي يسمح للإنسان أن يشعر بالانسجام والهدوء، لأنه عندما يسترشد بضميره، يكون على يقين من أنه تصرف بصدق وعدل.

هل تحتاج إلى مساعدة في دراستك؟

الموضوع السابق: دور الأخلاق في حياة الإنسان: التقييم الأخلاقي كمنظم للنشاط
الموضوع التالي:   الزواج والأسرة: الواجب الأخلاقي للرجل والواجب الأخلاقي للمرأة في الأسرة

يقدم التاريخ أمثلة عديدة على الخدمة البطولية التي يقدمها الأطباء لشعبهم والأداء الوطني لواجبهم المهني. وهكذا، الأطباء S. I. Andrievsky و D. S. Samoilovich، في القرن الثامن عشر، أثناء دراسة طبيعة الأمراض المعدية، بما في ذلك الطاعون، أجرى تجارب طبية على أنفسهم، وبالتالي إثبات طرق نقل العدوى الرهيبة، وتطويرها على أساس النتائج التجارب هي طرق الوقاية منه. في عام 1886، اختبر إن إف جماليا على نفسه فعالية لقاح داء الكلب الذي أنتجه لويس باستور. لعب هذا النشاط البطولي للطبيب العالم دورًا إيجابيًا في تعزيز ونشر طريقة موثوقة للوقاية من داء الكلب لدى الناس في جميع أنحاء روسيا.

وطني العظيم لوطننا الأم ،كتب العالم وعالم الفسيولوجي الشهير آي بي بافلوف:"مهما كان ما أفعله، أعتقد دائمًا أنني أخدم، بقدر ما تسمح لي قوتي، أولاً وقبل كل شيء، وطني الأم."

توضح هذه الأمثلة والعديد من الأمثلة الأخرى كيف فهم كبار علماء الطب الروس واجبهم الاجتماعي، وكيف طوروا بشجاعة طرق وأساليب مكافحة الأمراض المعدية، دون خوف من تهديد مباشر لصحتهم وحتى حياتهم، وحققوا النجاح وانتصروا في النضال. من أجل صحة الناس.

من المظاهر الواضحة للأداء الأخلاقي العالي لواجبهم المهني العمل المتفاني للعاملين الطبيين خلال الحرب الوطنية العظمى (1941-1945).

قدم الأطباء والمسعفون والممرضون وغيرهم من العاملين الطبيين المساعدة الطبية لجنود وقادة الجيش السوفيتي والبحرية تحت نيران العدو الكثيفة. بعد تعرضهم لخطر مميت، قاموا بسحب الجرحى من ساحة المعركة تحت رصاص العدو وأنقذوا حياتهم. فقط بفضل العمل المتفاني للأطباء في طليعة العمليات العسكرية وفي الجزء الخلفي من البلاد، تمت إعادة 72٪ من الجرحى إلى الجيش العامل. لبطولتهم على الجبهة، حصل 47 طبيبًا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي، وحصل 283 على وسام لينين، وحصل 600 على وسام الراية الحمراء. في المجموع، حصل 115 ألف طبيب على جوائز حكومية، بما في ذلك العديد من العاملين في المجال الطبي.

يؤدي العاملون الطبيون العاديون في البلاد واجبهم المهني بشكل لا يقل عن نكران الذات في وقت السلم.

مئات وآلاف المسعفين والقابلات والممرضات، لا يدخرون جهدًا وصحتهم، في أصعب الظروف في أقصى الشمال والشرق الأقصى، في جبال بامير ورمال آسيا الوسطى، مع حقيبة طبية فوق أكتافهم، تعالوا لمساعدة المرضى والمحتاجين، وخدموا بإخلاص قضية استعادة وتعزيز صحة بناة الشيوعية.

"أخلاقيات وأخلاقيات العاملين في المجال الطبي"
أ.ل. أوستابينكو

مقدمة

تعتبر الأخلاق من أهم وأهم العوامل في الحياة الاجتماعية والتنمية الاجتماعية والتقدم التاريخي. يكمن معنى الأخلاق في التنسيق الطوعي والمستقل لمشاعر أفراد المجتمع وتطلعاتهم وأفعالهم مع مشاعر وتطلعات وأفعال المواطنين ومصالحهم وكرامتهم، مع مصلحة وكرامة المجتمع ككل. الأخلاق - (اليونانية؟ ijkn، من اليونانية القديمة؟ ipt - ethos، "الشخصية، العادة") - دراسة فلسفية للأخلاق والأخلاق قاموس الأخلاق عبر الإنترنت // Moralphilosophy.ru. .

ومع ذلك، فإن كلمة "الدين" نفسها بدأت تختفي من المعجم الروسي في السنوات الأخيرة. اليوم في روسيا يمكنك في كثير من الأحيان سماع التعاليم الأخلاقية التالية: "لا أحد على وجه الأرض يدين لأحد بأي شيء!" لكن المجتمع البشري أنشأه أسلافنا البعيدين من أجل المساعدة المتبادلة بين الناس لبعضهم البعض. وكانت هذه المساعدة المتبادلة واجبا على الجميع. لو لم يشعر أسلافنا بذلك، لما كان المجتمع نفسه، المجتمع، لينشأ.

الغرض من هذا العمل هو اعتبار الواجب الأخلاقي فئة من الأخلاق.

مفهوم وجوهر الواجب الأخلاقي

الواجب هو الحاجة إلى الوفاء بواجباتك الأخلاقية، والخضوع لإرادة أكثر أهمية من إرادة رازين أ.ف. الأخلاق: كتاب مدرسي للجامعات. - الطبعة الثالثة، المنقحة. - م: مشروع أكاديمي، 2006. - ص 62.. "الدين" يقول في القاموس. داليا - كل ما يجب الوفاء به فهو واجب. يشمل الواجب العام للإنسان واجبه تجاه الله، وواجب المواطن، وواجب رب الأسرة؛ ومن خلال قيامه بهذه الواجبات يكون مدينًا، فهي تشكل واجبه. الكلمة الأساسية هنا هي كلمة "واجب". فالإنسان، بحسب دال، مدين بالتأكيد لله والدولة والأسرة. وكعادته يوضح تعريفه للمفهوم بالأمثال والأقوال التي تميز موقف الشخص الروسي من الواجب:

· "الدين لا يزأر ولكنه لا يتركك تنام"

· "الدين الجيد يستحق آخر"،

· "يجب أن نعيش كما أمر الله"،

· "ليس كل شيء يجب أن يكون ممكنًا" قاموس دال التوضيحي عبر الإنترنت // slovardalja.net..

يمكننا أن نميز بين نوعين من الديون، وهما متشابكان بشكل وثيق في الحياة الواقعية: الديون التجريبية والأخلاقية.

يأتي الدين التجريبي في أشكال عديدة: دين الوالدين والطفل، والديون الأخوية والودية، والواجب تجاه الوطن، والواجب المهني.

الواجب الأخلاقي هو واجب الإحسان غير الأناني والعشوائي تجاه جميع الكائنات الحية، وبشكل مثالي تجاه جميع الكائنات الحية.

دعونا نلاحظ أنه عند فهم فئة الواجبات الصناعية والسياسية والعسكرية والمدنية وغيرها من الواجبات الشخصية، ينبغي التمييز بين الواجب الأخلاقي بالمعنى الصحيح، أي الاحترام غير المشروط للكرامة الإنسانية لكل فرد، وتأكيد الإنسانية. للمجتمع.

هناك طرق مختلفة لفهم جوهر الواجب الأخلاقي، والتي تحددها النظرة العالمية. ترى النظرة الدينية للعالم أن أساس الواجب هو الوصايا الإلهية؛ ملحد - في طبيعة الإنسان ذاتها، في القانون الأخلاقي المسبق، في الرغبة الطبيعية للإنسان في الحصول على المتعة والمتعة. وبناء على ذلك، يجيب الفلاسفة المختلفون على السؤال بطرق مختلفة: من له الحق في تحديد محتوى الواجب: الضمير أم المجتمع أم الحس الأخلاقي للفرد.

كان عمل إيمانويل كانط (1724-1804) من المعالم المهمة في تطور محتوى الواجب الأخلاقي في تاريخ الفكر الأخلاقي. كانط فيلسوف وعالم، مؤسس الفلسفة الكلاسيكية الألمانية، مؤسس المثالية "النقدية" أو "المتعالية". تلقى مفهوم كانط للأخلاق تطورًا شاملاً في أعمال مثل "أسس ميتافيزيقا الأخلاق" (1785)، و"نقد العقل العملي" (1788)، و"ميتافيزيقا الأخلاق" (1792). وبجوارها أعمال كانط "عن الشر الأولي في الطبيعة البشرية" (1792)، و"الدين في حدود العقل فقط" (1793) للكاتب إل إيه كالينيكوف. I. كانط حول خصوصيات الأخلاق ودورها في نظام الأخلاق // مجموعة كانط. - 2009. - العدد 2. - ص 61. . يحاول كانط حل مشكلة “الإنسان والعالم من حوله” حلا شاملا، ليجيب على ثلاثة أسئلة تستنزف هذه الإشكالية، والتي صاغها في “نقد العقل الخالص” على النحو التالي:

"1. ماذا أعرف؟

2. ماذا علي أن أفعل؟

3. ما الذي يمكنني أن آمل فيه؟

وكان كانط محقًا تمامًا في التأكيد على أنه في هذه الأسئلة الثلاثة "تتحد جميع اهتمامات عقلي (التأملية والعملية)" كانط الأول. نقد العقل الخالص. - م: EKSMO، 2010. - ص 661..

اعتبر كانط أن فهم أسس وجوهر القواعد الأخلاقية من أهم مهام الفلسفة. قال: "شيئان يملأان النفس دائمًا بمفاجأة ورهبة جديدة وأقوى من أي وقت مضى، كلما تأملنا فيهما كثيرًا ولفترة أطول، هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي". - ص 499.. بحسب كانط، يتصرف الإنسان بالضرورة في جانب واحد، ويتصرف بحرية في جانب آخر: كظاهرة من بين الظواهر الطبيعية الأخرى، يخضع الإنسان للضرورة، وككائن أخلاقي ينتمي إلى عالم الأشياء المعقولة، نومينا. . وبهذه الصفة فهو حر. فالإنسان، ككائن أخلاقي، لا يخضع إلا للواجب الأخلاقي.

يصوغ كانط الواجب الأخلاقي في شكل قانون أخلاقي، أو ضرورة أخلاقية قاطعة. يتطلب هذا القانون أن يتصرف كل شخص بطريقة تجعل قاعدة سلوكه الشخصي هي قاعدة سلوك الجميع.

مثل القدرات البشرية الأخرى، فإن الشعور بالواجب، وفقا لكانط، غير معروف في أصوله. لكن لا يمكننا أن ننكر الطبيعة العقلانية للالتزام الأخلاقي. أليس من المعقول أن واجبنا الأخلاقي يأمرنا أن نحب بعضنا البعض؟ أليس من المعقول أن يطالب باحترام نوعه؟ وبناء على ذلك، يخلص كانط إلى أن الواجب الأخلاقي هو مظهر من مظاهر العقل العملي، الذي له أولوية غير مشروطة على العقل النظري.

وفقا لكانط، فإن الشعور الأخلاقي يجب أن يتوسطه الواجب ويحد منه. والديون شيء غير مشروط ومكتفي ذاتيا. يو.إي. يكتب سولوفيوف: "الأخلاق، وفقا ل Kant، لا يمكن تحديدها إما عن طريق الحساب، أو المنفعة، أو الرغبة في السعادة أو المتعة". كانط: المعرفة والإيمان والأخلاق // سولوفيوف إي يو. الماضي يفسرنا (مقالات عن تاريخ الفلسفة والثقافة). م: التقدم، 1991. ص 74.. يقول إن السلوك الأخلاقي لا يمكن أن يكون له دوافع خارجية على الإطلاق. وهو يعترف بالواجب الوحيد باعتباره الدافع الداخلي الوحيد لمثل هذا السلوك. ويؤكد كانط أن الشخص يتصرف بشكل أخلاقي عندما يتصرف على عكس الميل والحساب وما إلى ذلك. ومثل هذه الأخلاق تسمى أخلاق الصرامة.

لاستكشاف فهم فئة الواجب الأخلاقي من قبل المؤلفين المعاصرين، نقدم بعض تعريفات الأخلاق الموجودة في الأدبيات.

الأخلاق هي نظام من وجهات النظر والمعايير والمبادئ والتقييمات والمعتقدات المحددة تاريخياً، والتي يتم التعبير عنها في تصرفات وأفعال الناس، وتنظم علاقاتهم مع بعضهم البعض، تجاه المجتمع، وطبقة معينة، ودولة، وتدعمها القناعة الشخصية والتقاليد والتربية. قوة الرأي العام للمجتمع بأكمله أو فئة أو فئة اجتماعية معينة. معايير المعايير والتقييمات والمعتقدات هي فئات الخير والشر والصدق والنبل واللياقة والضمير. من هذه المواقف، يقدم Lukasheva E.A. تفسيرًا وتقييمًا أخلاقيًا لجميع العلاقات الاجتماعية وأفعال وأفعال الناس. القانون والأخلاق والشخصية. - م: ناوكا، 1986. - ص 34، 56، الخ.

تعريف آخر للأخلاق قدمه V.A. ماكيف: "الأخلاق (الأخلاق) هي وجهات نظر وأفكار وقواعد تنشأ كانعكاس مباشر لظروف الحياة الاجتماعية في أذهان الناس في شكل فئات العدالة والظلم، والخير والشر، والثناء والمخزي، والتشجيع والشر". يدينه المجتمع والشرف والضمير والواجب والكرامة وما إلى ذلك. ماكيف ف. الأخلاق والأخلاق في العلاقات بين الشركات // السلطة. - 2011. - العدد 1. - ص 59..

الدين هو فئة من الأخلاقيات، مما يعني موقف الفرد تجاه المجتمع، والأشخاص الآخرين، المعبر عنه في الالتزام الأخلاقي تجاههم في ظروف محددة Khazykova T.S. المسؤولية الشخصية كظاهرة اجتماعية ونفسية // أخبار جامعة فولغوجراد الحكومية التربوية. - 2009. - العدد 6. - ص 36..

بتلخيص الآراء المذكورة أعلاه، يمكننا أن نستنتج أن الواجب الأخلاقي هو مهمة أخلاقية يصوغها الإنسان لنفسه على أساس المتطلبات الأخلاقية الموجهة إلى الجميع. هذه مهمة شخصية لشخص معين في موقف معين.

الصفحة 17 من 32

الواجب الأخلاقي والمسؤولية

يرتبط بمفاهيم الحرية والمسؤولية "عش" كامل من الفئات الأخلاقية التي تعبر عن ظواهر حقيقية للحياة الأخلاقية. وأهمها مفهوم الدين. واجب– تحويل المتطلبات الأخلاقية إلى مهمة شخصية لشخص معين، تتم صياغتها فيما يتعلق بموقفه والوضع الذي يجد نفسه فيه. إن الالتزام بمثل الخير في الممارسة يعني الإخلاص لمقتضيات الأخلاق. إن تحول المتطلبات والقيم الأخلاقية إلى مهمة شخصية للإنسان يعبر عن مفهوم الواجب الأخلاقي. من خلال الوعي بالواجب، يصبح الشخص مدركا لمسؤولياته ككائن أخلاقي. لذلك، الواجب هو الحاجة إلى الوفاء بواجباته الأخلاقية. وبما أن الواجب هو مظهر من مظاهر الضرورة، فإن تحقيقه يفترض رفض الانغماس في أهواء المرء ورغباته وأهواءه والموافقة على تلك المتطلبات الواردة في أوامر الواجب، وبعبارة أخرى، الخضوع لإرادة أهم من إرادتي الشخصية.

من الناحية النفسية، ينظر الفرد إلى الواجب على أنه الحاجة إلى القيام بأفعال معينة. لكن في حالة الدين، فإن هذه الضرورة لا تمليها الظروف الخارجية، بل يعترف بها الفرد كحاجة معينة من الداخل، كدافع داخلي. ولا يصبح الواجب ظاهرة أخلاقية إلا عندما يكون الالتزام بمتطلباته طوعيا. الواجب الأخلاقي هو الخضوع الواعي والحر للفرد للأمر الأخلاقي.

ومن ثم فإن خصوصية الواجب الأخلاقي تتمثل في تحوله من ضرورة خارجية لسلوك معين إلى مسؤولية مفترضة طوعا، تصبح حاجة داخلية للفرد. وفقا ل I. Kant، فإن الواجب هو قانون أخلاقي داخلنا، وهو مبدأ شخصي للأخلاق. وهذا يعني أنه في حالة الواجب، يصبح القانون الأخلاقي نفسه بشكل مباشر وفوري هو الدافع للسلوك البشري. عندما يقوم شخص ما بأفعال أخلاقية لسبب وحيد هو أنها أخلاقية، فإنه يتصرف بدافع الواجب. وبالتالي، فإن الواجب، بحسب كانط، هو الضرورة الأخلاقية للفعل، باعتباره دافعًا كافيًا له. التصرف بشكل أخلاقي هو التصرف خارج نطاق الواجب. إن القيام بشيء خارج نطاق الواجب يعني القيام به لأن الأخلاق تملي عليه.

في التجربة اليومية والمفردات الشائعة، يشير الواجب إلى المسؤوليات المختلفة الناشئة عن الحياة المشتركة للأشخاص، بما في ذلك الأنشطة المهنية والتي يحددها القانون والعرف والتقاليد واللوائح الرسمية وما إلى ذلك. (واجب عسكري، واجب الطبيب، واجب الأب، واجب المواطن، وما إلى ذلك). يختلف الواجب الأخلاقي عن الواجبات الأخرى في أنه يدعي أنه غير مشروط. ومن خلال مفهوم الواجب، يكتسب التزام معين صفة غير مشروطة، ويرقى إلى ذروة الالتزام الأخلاقي.

إن الدافع الأخلاقي في شكله النقي، كما هو موصوف في النظرية الأخلاقية، يختلف بالطبع عن كيفية عمله في التجربة الإنسانية الفعلية. عندما يقال أن الإكراه من خلال الواجب هو الدافع الأخلاقي الوحيد، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في التجربة الحقيقية للشخص لا توجد أفعال يتم تنفيذها حصريًا وحصريًا على أساس الواجب. في الواقع، تكون الأفعال البشرية دائمًا ذات دوافع تجريبية. إن الشرطية الأخلاقية للفعل لا تلغي أو تحل محل شرطيته السببية بالمعنى المعتاد للكلمة.

للتمييز بين التكييف التجريبي والأخلاقي للأفعال، ميز كانط بين الأفعال المتوافقة مع الواجب والأفعال من أجل الواجب. ""وفقا للواجب"" هو العمل الذي يتوافق مع المعيار الأخلاقي وفي نفس الوقت يرضي ميول معينة للفرد، ويكون ممتعا ومفيدا له. مثال على مثل هذا الإجراء هو التداول العادل، والذي، إلى جانب كونه عادلاً، يكون مربحًا في نفس الوقت. الفعل "من أجل الواجب" هو فعل يتم تنفيذه فقط لاعتبارات أخلاقية وعلى الرغم من أنه يتعارض مع المصالح التجريبية للفرد. مثل هذا الإجراء سيكون، على سبيل المثال، نفس التجارة العادلة، والتي تكون عادلة حتى عندما تصبح غير مربحة.

من وجهة نظر التقييم الأخلاقي للأفعال، فإن أداء الواجب أمر ذو قيمة في حد ذاته. يتم التعبير عن هذا ليس فقط في حقيقة أن الشخص يؤدي واجبه بشكل غير أناني وبالتالي يُظهر استقلاله عن القواعد والمعايير والظروف المعطاة من الخارج، فضلاً عن الاحتياجات والميول الداخلية، ولكن أيضًا في حقيقة أنه أثناء قيامه بواجبه، يؤكد طبيعة أولوياته وفقاً للظروف الخارجية والداخلية. في الوفاء بالواجب الأخلاقي، يتجلى استقلالية الفرد - بعد القانون الأخلاقي الداخلي، لا يحتاج الشخص إلى إكراه خارجي، والوفاء بالمتطلبات الأخلاقية، يشير الشخص إليه كما لو تم إنشاؤه بنفسه. إن جميع القيود التي يفرضها الإنسان على نفسه طواعية، والأفعال التي يقوم بها تنفيذاً لمقتضيات الواجب، لها معنى أخلاقي، بشرط أن يتصرف معتقداً أن هذا هو ما يقتضيه الواجب.

إن القيمة الجوهرية للوفاء بالواجب لها أيضًا جانب من هذا القبيل بحيث قد لا يعطي هذا الإجراء الأخلاقي أو ذاك تأثيرًا عمليًا، ولكن الشخص، حتى عندما يدرك أن أفعاله لا معنى لها، يؤديها لأن واجبه يتطلب ذلك. وبالتالي فإن سلوك الموضوع الأخلاقي لا يصبح أقل قيمة. يمكن للواجب الأخلاقي أن يملي على الإنسان: تعزيز العدالة، والدفاع عن الحقيقة. وقد سعى الإنسان إلى تحقيق هذه المتطلبات الأخلاقية، متصرفًا على مبدأ "افعل ما يجب عليك، وكن ما سيكون".

ما هي الواجبات الأخلاقية التي يتطلب الواجب القيام بها، أو بمعنى آخر ما هو مضمون الواجب الأخلاقي؟ بعبارات أكثر عمومية، يمكننا القول أن محتوى الواجب الأخلاقي هو مجمل القواعد والمبادئ والقواعد الأخلاقية والمثل الأخلاقية التي تنظم الأنشطة الأخلاقية والعلاقات الأخلاقية لمجتمع معين. وفي هذه الكلية يوجد بالطبع عنصر ثابت يشكل محتوى الأخلاق الإنسانية العالمية. وفي الوقت نفسه، هناك أيضًا عنصر نسبي مرتبط بالخصائص التاريخية للمجتمع.

في مجتمع ما قبل الطبقة، كانت العلاقات بين مجموعات الأقارب مبنية على قاعدة "العين بالعين، والسن بالسن". وكان واجب أفراد القبيلة معاقبة الأجانب الذين تسببوا في الشر، ولكن العقوبة كانت مساوية للضرر الذي تسبب فيه. كانت هذه القاعدة صالحة فقط فيما يتعلق بمجتمع آخر. الشخص الذي قام بالانتقام تصرف نيابة عن المجتمع.

في المجتمع الطبقي المبكر، تنحسر قاعدة "العين بالعين، والسن بالسن" إلى الخلفية، ويأتي إلى الواجهة قانون أخلاقي يقوم على مبدأ "لا تفعل بالآخرين ما تفعله". لا تريد لنفسك." يُعرف هذا المبدأ في الأخلاق باسم "القاعدة الأخلاقية الذهبية"، والتي تلقت الشكل التالي من التعبير: "افعل بالآخرين ما تحب أن يفعلوه بك". "القاعدة الأخلاقية الذهبية" تجعل من واجب الشخص الامتناع عن إلحاق الأذى بالآخر، وعدم إلحاق الأذى به. إنه يرتبط بمجموعة كاملة من المعايير الأخلاقية التي صيغت في العهد القديم: "لا تقتل"، "لا تسرق"، "لا تشته امرأة قريبك"، وما إلى ذلك. وبالتالي، وفقا لهذه المعايير، فإن الواجب الأخلاقي للإنسان هو نبذ القتل والسرقة والحسد والكراهية وما إلى ذلك.

لقد أحدثت المسيحية ثورة في محتوى المتطلبات الأخلاقية، بما في ذلك متطلبات الواجب الأخلاقي. تقوم الأخلاق المسيحية على مبدأ الحب وحب الجار بما في ذلك العدو. وهذا المبدأ هو حجر الزاوية في الأخلاق المسيحية. المحبة، من وجهة نظر الأخلاق المسيحية، لا ينبغي أن تكون تأملية، سلبية، بل نشطة. لذلك يجب أن تكون رحيمة. يتم تفسير الرحمة في الأخلاق المسيحية على أنها واجب المؤمن في مساعدة الآخرين، وتقديم جميع أنواع المساعدة لهم، ومشاركة الثروة المادية والروحية معهم.

إن فحصنا الموجز للواجبات الأخلاقية التي تتطلب الوفاء بالواجب يقنعنا بأن الواجب الأخلاقي يُنظر إليه في المقام الأول على أنه واجب تجاه الآخرين. لكن من الطبيعي أن نطرح السؤال: هل هناك واجب أخلاقي على الفرد تجاه نفسه؟ تعتقد معظم المفاهيم الأخلاقية أن مثل هذا الواجب موجود. يعتقد أتباع الأخلاق الدينية أن الواجب الأخلاقي تجاه الذات يكمن في تحسين الذات الروحي، والهدف منه التقرب من الله. وهذا الهدف لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال مراعاة الوصايا الإلهية تجاه الآخرين. لذلك فإن واجب الإنسان تجاه نفسه هو تنمية صفاته الروحية، وحب جاره، والرحمة، والكرم، والعدل، وما إلى ذلك.

أولئك الذين يؤيدون مفهوم "أنا" الأعلى يرون واجب الشخص تجاه نفسه في السعي اللامتناهي لكل شخص لتحقيق الكمال، في التحسين الذاتي الروحي المستمر، في تحقيق الذات للفرد. يجب على كل شخص أن يسعى جاهداً لتحقيق نفسه بالكامل، للوصول إلى ذروة إمكاناته. ومن أهمل مواهبه لم يبق لديه إلا إمكانات غير مكتشفة، ومن وجهة نظر أنصار هذا المفهوم، لم يقم بواجبه تجاه نفسه.

يرى أتباع نظريات اليودايمون واجب الشخص في تحقيق السعادة - مثل هذه السعادة كما يفهمها الناس في عصر معين، في ثقافة معينة. في المصطلحات الأكثر عمومية، يرتبط العثور على السعادة بإدراك معنى الحياة. الشخص الذي عاش حياته بشكل هادف، والذي حقق أهداف حياته الأساسية، لا يمكن أن يُطلق عليه السعادة فحسب، بل يشعر أيضًا بأنه قد أدى واجبه تجاه نفسه.

ما هي مصادر الواجب الأخلاقي؟ ما الذي يكمن في قلب الالتزام نفسه؟ لقد صاغ تاريخ الأخلاق عددًا من الإصدارات للإجابة على هذه الأسئلة. يعتبر التقليد اليوناني القديم، القادم من أفلاطون، العالم المثالي - مملكة الأفكار - مصدرا للواجب الأخلاقي. هذا مجال خاص من الوجود، حيث توجد جميع المعايير الأخلاقية، وجميع القيم والمثل الأعلى والكمال، والتي يتم تطبيقها بعد ذلك. إن أفكارنا الأرضية الملموسة حول ما هو صحيح تتولد من مملكة الأفكار وهي نسخة شاحبة، وظل ضعيف لهذه المعايير الأخلاقية الخالدة والمطلقة.

إن النسخة الدينية للأخلاق تنبع من الواجب في إرادة الله. لقد أعطي الله القانون الأخلاقي للناس. واجب الإنسان هو اتباع القانون الأخلاقي المصاغ في شكل وصايا إلهية. وفقًا للتعاليم المسيحية، أعطى الله الناس أولاً من خلال النبي موسى العهد القديم، بوصاياه العشر الشهيرة - الوصايا العشر، ثم في العهد الجديد من خلال فم يسوع المسيح أعطى وصايا جديدة، والتي، دون إلغاء الوصايا السابقة، لقد فرضت على الفرد مطالب عالية ومثالية للغاية، من بينها: محبة الأعداء، والرد على الشر بالخير، وأن يكون "فقيرًا بالروح" بمعنى نبذ الأنانية والانفتاح على الخالق، وما إلى ذلك. هذه الوصايا بالنسبة للمسيحي هي متطلبات الواجب الأخلاقي الذي يكون تحقيقه هو مفتاح قربه من الله و"خلاص" روحه.

تتنوع الروايات العلمانية لمصادر الواجب الأخلاقي. بعضها يتداخل إلى حد ما مع تلك الدينية. وعلى هذا النحو، يمكن للمرء اعتبار فكرة "الذات العليا" مصدرًا للالتزام الأخلاقي، وغالبًا ما لا يتم تحديد طبيعة هذه "الذات العليا"، ولكنها تفترض ببساطة وجود بنية معينة تكون لا يمكن اختزالها في الشخصية التجريبية للفرد. "الذات العليا" هي أفضل بداية فينا، مثل الحد الأقصى المحتمل لقدراتنا البشرية، الذات المعينة، البنية المثالية للروح. وهذا هو ما ينسب للفرد سلوكًا غير أناني وجيد وأحيانًا غير أناني، و"يدير" دوافع الإيثار ويخفض من قمته المعايير التي يجب الوفاء بها.

ترى الإصدارات العلمانية الأخرى أن الواجب الأخلاقي إما نتاج للعقل البشري، أو آلية عاطفية طبيعية، أو مظهر من مظاهر التفاعل الاجتماعي للضرورة التاريخية. الموقف الأول واضح للعيان في أخلاقيات سبينوزا وكانط. كانط فقط يتحدث عن العقل العملي كأساس للواجب. الموقف الثاني مذكور بوضوح تام في أعمال روسو، الذي يستمد الواجب الأخلاقي من شهوانية الطبيعة البشرية.

الموقف الثالث يتطور في الأخلاق الروسية الحديثة، بناء على مبادئ الماركسية. ومن وجهة نظر هذا النهج، فهي الحاجة الاجتماعية إلى التنسيق المتبادل لسلوك الفرد ومواءمة العلاقات الاجتماعية، على عكس تفتيت المجتمع الناشئ عن أسباب اجتماعية واقتصادية وعرقية وسياسية إلى أسر وعشائر وقبائل منفصلة، إن الجنسيات والطبقات والطبقات والأمم التي لها مصالحها الخاصة والمتعارضة مع الآخرين، تكمن في أساس الضرورة الأخلاقية. إن الضرورة الأخلاقية، التي تتجلى في نظام المتطلبات والقيم الأخلاقية الموجهة إلى الشخص، تعبر بدقة عن الحاجة الاجتماعية للحفاظ على المجتمع وتحسينه الذاتي في الظروف التي ينقسم فيها إلى أجزاء بسبب المواجهة الاقتصادية والجيوسياسية الطبقة الاجتماعية وغيرها من المصالح الخاصة، وليس العالمية. إن الارتباط الاجتماعي بين الناس، على أساس الهيمنة والتبعية والمصلحة المتبادلة والاستخدام المتبادل، في مثل هذه الظروف يصبح غير كاف لتنمية المجتمع ومزيد من الحفاظ على نفسه. والمطلوب هو الاستعداد الخيري للناس للتعايش والتعاون والمساعدة المتبادلة والدعم.

وبالتالي، فإن الضرورة الأخلاقية هي مظهر من مظاهر الضرورة الاجتماعية في التغلب على العواقب المدمرة للتمييز الاجتماعي للمجتمع والمصالح العامة، في تسهيل مواجهتها في تنمية المبدأ الروحي الذي يجمع المجتمع معًا. وعلى عكس الأنواع الأخرى من الضرورة الاجتماعية، التي تتجلى في المصالح الاقتصادية والسياسية للفئات والطبقات الاجتماعية الفردية، فإن الضرورة الأخلاقية لا تعبر عن المصالح الفردية، بل عن مصلحة "الإنسان بشكل عام"، وبالتالي فإن متطلباتها لا تعمل على ضمان جزء واحد من الضرورة. يحظى المجتمع بمزايا على الآخرين، بل يمتد إلى الجميع الاعتراف بقيمة الحياة الإنسانية والمساواة في الأخلاق والحريات المتأصلة في الإنسان.

ولكن على وجه التحديد لأن المطالب والقيم الأخلاقية تعبر عن المصلحة العامة، مأخوذة في شكل عالمي للغاية، كمبدأ الإنسانية بشكل عام، فإنها تتعارض مع المصالح الفردية والخاصة للفئات الاجتماعية والأفراد في شكل التزام مثالي، في شكل أمر. فهي تتطلب من الشخص الذي تتحدد مصالحه الحيوية بشكل موضوعي من خلال موقعه في الهرم الاجتماعي، والذي بدوره يحدد تطلعاته وأهدافه، أن يضحي بها باسم المصالح العامة "للإنسانية بشكل عام" إلى الحد الذي يجعله انتهاك هذه المصالح العامة.

وبالتالي، فإن أعلى معيار وأساس للقيم الأخلاقية، بما في ذلك الواجب، من وجهة نظر هذا النهج، هو الحاجة الاجتماعية التاريخية لتطوير وتأكيد الذات لقيمة الحياة الإنسانية، والاعتراف بالحقوق الفردية وتوفيرها. الحريات.